2024年10月26—27日，由西北師范大學文學院、甘肅省先秦文化研究中心、國家社科基金重大項目“韓學文獻整理與研究”課題組共同主辦的“文獻整理與諸子學研究的新進路”暨第十屆諸子學論壇在西北師范大學召開。

　　來自北京師范大學、中國人民大學、中南民族大學、上海大學、南昌大學、華中師范大學、蘭州大學、紹興文理學院、中國社科院、河南省社科院以及西北師范大學等國內(nèi)30余所高校、科研院所的60余位專家學者參加會議。與會學者主要圍繞諸子學與中國傳統(tǒng)政治智慧、諸子思想與國家治理、法家思想與中國傳統(tǒng)法律文化、子書文本生成與形態(tài)、韓學文獻整理與研究等幾個議題展開討論，展現(xiàn)了諸子學研究的前沿和新動向。

　　開幕式上，西北師范大學副校長馬世年教授指出，諸子學是中國傳統(tǒng)學術(shù)和文化的重要組成部分，諸子學研究對當代國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化以及精神文明建設等均具有借鑒意義，需要進一步挖掘和推進諸子學研究。諸子學論壇召集人北京師范大學李銳教授表示，本屆論壇特別凝聚國內(nèi)老、中、青三代諸子學研究力量，彼此交流，共同推進諸子學發(fā)展。西北師范大學趙逵夫教授認為，先秦諸子思想代表著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流思想觀念，對處理當今國際關(guān)系問題具有重要的借鑒意義。

　　本次會議特別關(guān)注諸子學研究的經(jīng)典議題。趙逵夫詳細考辨老子的家世與任周守藏史的時間問題。南昌大學程水金教授認為老子的“道”是一個時間概念，“無名”與“有名”是這個時間過程中的不同階段。中南民族大學趙輝教授從文化敘事學角度出發(fā)，將先秦諸子爭鳴的本質(zhì)歸納為體現(xiàn)“自然與人”的求“真”與體現(xiàn)“上帝與人”的求“善”二維文化敘事。上海大學寧鎮(zhèn)疆教授對《老子》中“天多忌諱而民彌叛”句作出全新釋證。中國社科院趙培副編審從王官之學與經(jīng)子關(guān)系的角度出發(fā)，認為《尚書》作為秦漢時期的“新王官學”，具有經(jīng)子雙重性特征。中國人民大學徐建委教授另辟新徑，以氣候變化、城市發(fā)展影響社會經(jīng)濟的角度重新認識春秋戰(zhàn)國諸子誕生的社會時代圖景。

　　子書文本生成與形態(tài)問題也是本次論壇的重點。李銳多年提倡“同文”與“族本”說，認為“同文”與“族本”的出現(xiàn)有以口傳或大意撰述，思想相差不大，也未必是專門立言；也有可能是言公之下有私義，有意為之。西北師范大學韓高年教授深入辨析《戰(zhàn)國策》出入“子”“史”之間的文本性質(zhì)與文體特征。紹興文理學院曹建國教授以張家山漢簡《盜跖》篇為中心，詳細考察早期書寫與文本傳統(tǒng)問題。西北師范大學董芬芬教授認為《論語》全書大體呈現(xiàn)出修身、齊家、治國、平天下的思路框架，其編訂者是曾子及其弟子。

　　諸子思想中蘊含著豐富的治國理政經(jīng)驗與智慧，如儒家的“仁政”與“王道”、道家的“清靜無為”、法家的“法治”思想等都深刻地影響了中國古代兩千余年的政治制度與思想觀念。中國人民大學李若暉教授對歷史上的古公亶父避狄事件做出新的分析，認為古公亶父針對導致暴力的主動強制，以仁愛創(chuàng)造性地生發(fā)出制止暴力的被動強制，為中華民族奠定了和平非暴力的文化根基。四川師范大學劉勤教授指出諸子論“廉”諸說代表了中國傳統(tǒng)政治文化中廉潔文化的核心要義。曲阜師范大學王林敏副教授深入分析《商君書》中的明法思想，提出先秦法家所倡導的“明法”是一個綜合性概念，其對政治建設與司法建設有借鑒意義。

　　韓學文獻整理與研究也是本次論壇的重要議題之一。馬世年認為韓學文獻的整理與研究應包括“古代韓學文獻匯編”“現(xiàn)代韓學論著萃編”“《韓非子》匯校集注集評”“中國韓學史建構(gòu)”五個層面。蘭州大學楊玲教授通過梳理歷史上關(guān)于司馬遷將老子韓非合傳的是非爭議，揭示出這一經(jīng)典問題背后的思想史原因。寧波大學張耀講師以“斥于儒林，藏與君民”的角度全面審視古代《韓非子》文本閱讀史。

　　其他論題如中國人民大學宋洪兵教授就著名史學家劉家和先生中國思想史研究的貢獻與啟迪作深入述評。華中師范大學付林鵬教授對周代夷夏之間的傳譯活動及文化認同問題作出深入論析。

　　本次會議特設博士生專場，論題涉及諸子成書與編集、諸子核心思想概念、子書文本辨?zhèn)蔚?，展示了當代諸子學研究的新生力量。

　　先秦諸子是中國軸心時代最閃耀的文化主體，諸子思想及其代表著作是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。會議突出強調(diào)要對諸子文本、文獻及其思想做系統(tǒng)性清理與創(chuàng)新性闡釋，為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒，也對進一步促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展具有積極的意義。